舟山堕民

　　明、清期间，舟山居民中有潘、顾、邱、桂等少数姓氏被朝廷贬为“堕民”。据《定海县志》记载：“四民之外又有堕民，谓之丐户。相传为宋将焦光瓒部属以叛宋投金被斥。又传为太祖恶宋将之投元而摈斥。及定户籍扁其门曰‘丐’。”又据《辞海》记述：“堕民，亦作‘惰民’，俗称：‘堕贫’，明、清时居于浙东等地。相传其始皆宦家，因罪被杀而籍其家属为堕民。”《辞源》亦有记述：惰民，元明时浙江境内受歧视的一部分平民。也称“堕民”。元灭宋后，将俘虏和罪犯集中于绍兴等地，称之为“怯怜户”，后人统称之为“惰民”。明编户籍，统列为“丐户”，长期被视为“贱民”，世充贱役，不许与平民通婚、应科举。

　　上述堕民，甚被社会歧视，一禁充任吏员粮里长、禁乘车马；二禁与良民通婚，令其世代自相配偶；三禁读书考官。他们的职业：男子只能以捕蛙、卖饧、锻炉打铁、剃头、吹打、抬轿、编机扣、塑土牛土偶为业；在新春元宵，执响器为村民闹堂；立春时节，持土牛、芒神向农家报春，分送“春牛图”；立冬时节，他们又纸糊花帽，扮着鬼脸，沿街“打鬼”，称之为“调灶王”。其妇人则常著青衣蓝裙，髻如蝉翼，耳不饰环，出门时总肩背方格子蓝布袋，手执长柄蓝布伞，替平民家妇女“绞面”，给出嫁民女做“送娘”，为新娘陪送、扶拜、换装、梳洗等，俗称“堕贫嫂”。堕民这种服侍，概无固定报酬，听凭主顾客气，馈赠若干钱财。而且，堕民不置固定田产，只在他服侍的范围内，任凭收割三株“路边稻”，藉以为生活来源，如此子孙承袭，代代相传。

　　定海城区的祖印寺旁有一条弄堂，叫“吉庆里”，最早时也称“四十间头”。弄口旧有一座木牌坊，叫“吉庆坊”。古时城内堕民就集中居住在这里。谁家需要雇轿子、请堕贫嫂作送娘、请吹鼓手庆寿治丧，都会到这里来找。这里的房子外砌碎瓦泥墙，内用竹笠间隔，十分简陋。

　　堕民这种低下的社会地位，在清雍正朝，曾令改变户籍，同享平民待遇；光绪季年亦曾谕令解放脱籍。但民间旧习仍少改变。妇人犹循旧职，男子虽废捕蛙卖饧等业，但其抬轿、理发、送春牛图等仍为世传职业，广大平民亦无与通婚者，且以生计攸关，仍服侍如故。直至中华人民共和国成立以后，随着土地制度的改革和人民地位的提高，世代受压的堕民才得以同享公民之平等权利。